阿彌陀佛為何建立淨土(象山慶’23.2.5)
《往生論》：「正道大慈悲，出世善根生。」曇鸞大師註：
此二句，名「莊嚴性功德成就」。佛本何故起此莊嚴？見有國土，以愛欲故，則有欲界；以攀厭禪定故，則有色、無色界。此三界，皆是有漏邪道所生；長寢大夢，莫知悕出。是故興大悲心：「願我成佛，以無上正見道，起清淨土，出於三界。」
廣大無邊的極樂淨土，是法藏菩薩依「無上正等正覺」的平等大慈悲所建立的，是證得圓滿的出世大善根所成就，是故，其國土的體性無比清淨。這兩句，稱為「莊嚴性功德成就」。阿彌陀佛因地為何發願建立這般的國土莊嚴呢？這是對比其他國土境界而起的，例如：見到某些國土，眾生以愛欲貪著，而有欲界；以攀上厭下的心修習禪定，就有色界、無色界。這三界都是有漏(不淨)邪道(不正)所變生，也就是不了「諸法無我」而妄執有我，不了「諸受是苦」而貪愛諸受，由此而造種種煩惱業而有了穢苦的三界依報；曠劫以來生死輪轉而不知出離，有如無邊長眠所做的無明大夢，妄執夢中種種虛假境界，而隨之憂喜苦樂，從不曾一念醒悟，至今亦不能跳出如此夢境。法藏菩薩有鑑於此而發起如是大悲心：「願我成佛之時，以所證一真法界之無上智慧與方便(阿耨多羅三藐三菩提)，現起他受用的清淨國土，令一切來生者皆得以橫出三界而快速成佛。」
法然上人云：「念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。往生乃由佛力所賜，卻於心中種種籌量，是自力也，唯須稱名待來迎也。」往生是彌陀本願的攝取，我輩只管念佛，不必在乎「帶業or消業」，靠自力修行的人，解脫沒把握而心中焦慮，才以凡夫心做種種籌量卜度。念佛人除了稱念「南無阿彌陀佛」，一切多餘的思慮、計較，皆成戲論。若不是阿彌陀佛來到我們心中，我們凡夫無明虛妄的心，如何自動生起「南無阿彌陀佛」光明名號？印光大師云「仗自力修持，”自”有何種力？但是無始以來的業力，所以萬劫千生，難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力，自然一生成辦。」阿彌陀佛發願救度十方眾生，我輩只須隨順彌陀的救度；念佛人要善體彌陀「如慈父之愛獨子」的心，安然領受彌陀的恩德，自然稱念「南無阿彌陀佛」。攝取不捨，是阿彌陀佛永不歇止的慈悲；稱念不斷，是念佛人無時或忘的本分。
