教師節-述懷(象山慶24.9.28)
1930年代，由於感念教師責任之重大，政府宣布6月6日為教師節，後來奉孔子為教育的典範，於1952明令「9月28日孔子誕辰紀念日」為教師節(孔子生於魯襄公22年/西元前551年農曆8月27日)，並沿用至今。這天，除了學生送老師卡片、禮物，台灣也舉辦「師鐸獎」表揚，各縣市也頒獎感謝優秀教育人員，還有「祭孔大典」。孔子「有教無類，誨人不倦」，被後世推尊為「至聖先師」、「萬世師表」。
對學佛人，釋尊是世出世間最根本的導師，他的教法給了我們最尊貴的法身慧命，讓我們去惡修善、離苦得樂，斷一切煩惱，除一切惡業。因此，被尊崇為「本師」，是娑婆三界佛法的根源！
儒家有云「天不生仲尼，萬古如長夜」[1]；佛教也說「人天長夜，宇宙黮暗，誰啟以光明？」[2]據云：釋尊成佛之後，七日思維，欲入涅槃，後經大梵天王、釋提桓因、他化自在天等再三勸請：
世尊往昔,為眾生故,久住生死,捨身頭目,以用布施；備受諸苦,廣修德本；始於今者,成無上道。云何默然,而不說法。眾生長夜,沒溺生死,墮無明暗,出斯甚難。……唯願世尊,為斯等故,以大悲力,轉妙法輪。
經過七日，釋尊默然受之，乃往波羅奈國鹿野苑中，為喬陳如等五比丘轉四諦法輪。這說明了：
1.諸佛所證之法甚深難解，眾生薄福鈍根，不只難以信受，恐生毀謗；慮此後患，寧可不說；
2.諸天三請而說法四十九年：「苦口婆心,純焦舌敝,暢演大法。所說諸經,皆為一切眾生離苦得樂之法」。
釋尊於成佛之初，預見了佛法於娑婆之難解難行，因此，於聖道諸行之外，更隨自意、暢本懷而開示「念佛往生阿彌陀佛極樂淨土」之特殊法門，這對「末法」眾生最保險、最契機，雖「難信」而「易行」，巧借阿彌陀佛本願光明之力，普攝一切「念佛」眾生,皆得往生而成佛，這或成全、彌補了釋尊於一期生死之應身「轉妙法輪」所不能度盡的眾生。
因此，念佛人不僅尊奉「本師」釋迦牟尼佛，更進而歸命「本尊」阿彌陀佛，而有所謂「二尊」之教。
阿彌陀佛於永劫之前，超發無上之弘願，「以無緣慈，攝諸眾生」，「以不請之法，施諸黎庶」，主動與眾生結緣，撒播救度的種子。此乃特殊別意之(弘願)因果，以「攝生三願」幾無遺漏的攝盡十方三世一切眾生，得生極樂。阿彌陀佛與極樂聖眾的光明、壽命、慈悲、方便，皆是無量無邊，且恆時度眾，永不休息，乃至法滅之後，此《無量壽經》與名號的「救度」功能，獨留(常駐)於世間，眾生永遠有念佛得度的希望。
淨土三經論所示現的是「彌陀」發願、「釋尊」宣說,及諸佛「咨嗟、證誠」；故彌陀淨土門亦可說是娑婆化主+安樂能人+十方諸佛的「三佛之教」或法界同歸,諸經共闡,眾生盡攝之教。
善導大師《觀經疏》特顯「今乘二尊教，廣開淨土門」之深義：
娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門；安樂能人，顯彰別意之弘願。
娑婆化主為物故，住想西方；安樂慈尊知情故，則影臨東域。斯乃二尊，許應無異。
仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎，彼喚此遣，豈容不去也。
釋尊成道，說法四十九年的結論是勸請一切有緣眾生，稱念阿彌陀佛名號，往生西方極樂淨土；唯有如此，釋尊的成道与說法，才是究竟的圓滿，《佛說無量壽經甄解》曰：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」藕益大師《彌陀要解》云：
信願持名一行,不涉施為,圓轉五濁,唯信乃入,非思議所行境界。設非本師 來入惡世,示得菩提,以大智大悲,見此行此說此,眾生何由禀此也哉。
阿彌陀佛雖於十劫之前證得佛果並成就淨土，若無釋迦牟尼佛於娑婆示現八相成道，宣講淨土三經，開顯「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法」，指出一條「念佛往生(極樂)淨土成佛」的教內真傳易行道，則我輩凡夫難可得知有此法門，亦不知如何行持、如何往生……。且釋尊說法四十九年：
九界咸歸十方共讚,千經並闡萬論均宣。
善導大師云：
如來出現於五濁,隨宜方便化群萌,……種種法門皆解脫,無過念佛往西方。此念佛法門亦是釋尊出世之本懷。
韓愈<師道>云：「師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」人依業力而生於此世，所面對的依切，多半要重新學起，有學識有經驗的前輩，能讓我們快速獲得生存所需的各種知識與技能，並及時導正我們的錯誤與心態，讓我們省去了獨自摸索的困難與危險，這是多麼重大的恩情? 因此，在中國儒道釋三教，皆同等敬重、讚揚「師長」的人格與功能，甚至超過生身的父母。可以說，若無師長的教導，我們雖然也可順其本能(業習)的活著，卻如禽獸、愚夫或小人，永無向上、升華及超脫的可能，只是在無知與煩惱中，無限的重複、輪迴、墮落。對於值此中國人的教師節，除了感念孔子於「世學人倫」的教導之恩，致力於做一個正直有品的人；更進而尊仰本師釋迦牟尼佛三轉法輪，「開示悟入」佛之知見的恩德，於一切三乘菩提法隨緣修學；並自知多劫以來惑深業重，福薄慧淺，難以自修自度，唯應一心仰蒙彌陀恩，惠賜本願力，謹以稱名行，願生安樂國；乘托本尊阿彌陀佛的無比慈悲及無邊功德，於日常生活中，相續稱念佛名，沐浴在彌陀光明的攝受中，現生得吉祥，命終得往生。如此，或可略報「師長恩」於萬一。南無阿彌陀佛
[1]《朱子語類》卷93：「唐子西嘗於一郵亭梁間見此語。」元.宮大用《範張雞黍》三折：「天不生仲尼，萬古如長夜。秦灰猶未冷，漢道復衰絕。滿目奸邪，天喪斯文也。」
[2] 太虛大師<三寶歌>
