(象山慶22.6.27)
友人小魚作「瓜蒂印[1]」一枚，Line圖給我享賞：「這個六邊形，可刻頭尾四肢，2007年作。昨天在雅虎被朋友以28,000標到。」我卻只能望文生義而回覆云：「瓜熟蒂落印壞文成」，蓋念佛人「一心常在淨土，三句不離名號[2]」也：
北涼.曇無讖（385~433年）譯《大般涅槃經》卷29：「如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成。而是蠟印，不變在泥。文非泥出，不餘處來，以印因緣而生是文。現在陰滅，中陰陰生，是現在陰,終不變為中陰五陰。中陰五陰,亦非自生，不從餘來；因現陰故，生中陰陰。如印印泥，印壞文成，名雖無差，而時節各異。……中陰滅壞，生後五陰，如印印泥，印壞文成。」十二因緣相續循環之理。印壞喻死，文成譬生，死生同時之義，有情之輪迴，現在五蘊雖滅，生出「中有」；如印壞而文成。《摩訶止觀.九》：「過去無明業是蠟，現在父母精血是泥。過去業不住，故名印壞；現在托識，名色具足。故名文成。」
淨土宗以其為念佛往生之喻，蠟印喻十念相續，印泥喻積習成性，印壞喻色身之斷滅，文成喻往生於淨土。唐.道綽法師（562~645年）《安樂集》卷上：「譬如蠟印印泥，印壞文成，此命斷時，即是生安樂國時。一入正定聚，更何所憂。各宜量此大利，何不預剋念也！」明末.蕅益大師（1599~1655年）《阿彌陀經要解》：「聲聞、緣覺，菩提善根少；人天有漏福業，福德少，皆不可生淨土。唯以信願執持名號，則一一聲，悉具多善根福德。散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂哉？故使感應道交，文成印壞。彌陀聖眾不來而來，親承接引；行人心識不往而往，托質寶蓮也。」圓瑛法師云：念佛人臨終往生，則淨土「文」成，娑婆「印」壞，在於一念。又雪盧老人云：「文成印壞」喻感應道交，你念佛而感應，就是往生了；念佛時，就在虛空刻了佛印。念佛是嘴往外念，肉體沒了，生前所念的佛都印在虛空中。《十六觀經》云：「是心作佛，是心是佛」，極樂世界的佛，得由你心造。太虛空是咱本性，念佛則本性成極樂，成了阿彌陀佛。
佛門對聯：29.致哀追悼[3]
一代宗師示寂，安詳捨報，撒手西歸，噩耗傳來，群倫哀悼，萬籟聲悽；鶴林含悲，四眾失怙。今世化緣已盡，功行圓滿示無常，乘願往生蓮邦，上品上生，華開見佛。娑婆界內遽喪良師，眾生福薄痛失皈依，哀悼人天眼滅，般若舟沉；江河乾涸，大地陷崩。
高僧大德風範猶存，肉身雖化，法身常在。唯願不捨大悲，不棄眾苦有情，倒駕慈航，乘願再來；不違本誓，還入娑婆，教化眾生，廣度迷情，同出苦海，共證菩提。
一代宗師歸去；千秋法乳長留。輓台灣法鼓山聖嚴法師。近代淨慧法師撰。
人天眼滅；淨土心生。近代觀世心撰。
入此門寸絲不掛，說什本來面目；到這裡五蘊皆空，權名清淨法身。江西永修真如禪寺海會塔有此聯。
十載住天童，恒以詩歌傳密印；一朝生佛國，永隨觀勢證圓通。《印光大師全集‧冊二》。
幻夢幾何，門外白雲生復滅；禪心無住，峰頭明月去還來。輓靈聯。《禪林疏語考證‧卷四》。
心契真常，普為怨親修聖道；身償業債，渾忘人我歸蓮邦。輓孫傳芳。《印光大師全集‧冊二》。
日輪西去，了知娑婆光陰有限；淨土歸來，始信極樂壽命無窮。台灣高雄市阿蓮靜修寺大殿瓜熟蒂落，正念分明，不染一塵歸淨土；印壞文成，西方接引，高登九品見彌陀。摘自《了然法師法彙》。
示苦染沈痾，乘願往生極樂國；暮年哭法弟，失聲痛喚奈何天。輓定西法師。《倓虛大師精華錄》。
何必三祗修福慧，彌陀接引蓮池客；只須六字出乾坤，眾生心歸極樂邦。輓四川樂至報國寺昌臻法師。
宏闡淨宗，惟師為最；高登蓮品，與佛是親。輓印光大師。《印光大師全集‧冊五》。
承先啟後，祖道重光，不愧此生登淨土；子孝孫賢，門庭有托，應無遺憾往西方。澳門菩提園有此聯。
教觀並運，絕似憨山再世；禪淨雙修，恍如延壽重生。輓虛雲禪師。《虛雲老和尚年譜法彙》。
淨土淨心唯一法；靈山靈骨合千秋。輓印光大師。《印光大師全集‧冊五》。
善果修成皈淨土；慧根具足返蓮池。星雲法師撰。
悲心廣大，淨土不居，特來塵世，普度眾生離苦海；誓願宏深，慈航倒駕，指導迷津，接引佛子證菩提。輓圓瑛法師。《倓虛大師精華錄》。
圓成道業西歸去；果結善緣乘願來。輓休士頓華嚴蓮社圓果法師。近代觀世心撰。
圓滿菩提，常光現處幻緣滅；莊嚴淨土，本有徹時真智生。《印光大師全集‧冊二》。
極樂國中添大士；娑婆界內失良師。輓印光大師。近代柴鵬飛撰，參閱《印光大師全集‧冊五》。
德長年高，聞道安詳西去；功成身退，還希乘願再來。輓江蘇蘇州戒幢律寺明開法師。茗山法師撰。
樂土歸來得解脫；蓮池回返證菩提。星雲法師撰。
[1] 高師之<瓜蒂印說>：南瓜蒂本為棄物，一旦入我手，略施雕琢，即可成印。尤可喜者，瓜蒂印可媲美石印而竟能得之金石味。金石味之外，愈加有木味，有泥味，有竹根味，總之有瓜蒂味。 [2] 淨土聯語：念念不忘淨土 心心不離彌陀 [3]若逢追思讚頌法會，一般流程有宣說封棺法語、起龕、傳供、恭讀祭文、宣說荼毘法語、荼毘（火化）、奉安入塔，儀式隆重莊嚴，會場中屢見輓聯、香奠、花圈和花籃。各界人士前來致哀，於靈前祭拜致敬時，應滿懷至誠拈香，一心念佛迴向。近代印光大師指出：自佛法東來，僧皆火化，而唐宋崇信佛法之高人達士，每用此法。以佛法重神識，唯恐耽著身軀，不得解脫。焚之，則知此不是我，而不復耽著。又為誦經念佛，期證法身。